阳明与阳明后学的“良知”概念——从耿宁《论王阳明“良知”概念的演变及其双义性》谈起

被引：13

作者：

林月惠

机构：

[1] 台湾“中央研究院”中国文哲研究所

来源：

哲学分析 | 2014年 / 5卷 / 04期

关键词：

耿宁; 王阳明; 良知; 见闻之知; 现象学进路;

D O I：

暂无

中图分类号：

B248.2 [王守仁（王阳明,1472~1528年）及陆王学派];

学科分类号：

010102 ;

摘要：

著名的瑞士现象学家耿宁(Iso Kern,1937—),以现象学的进路,理解并诠释阳明与阳明后学的"良知"概念,有其洞见。耿宁指出,阳明"良知"概念有前后期的演变,有其双义性,甚至有三个"良知"概念。职是之故,阳明后学对"良知"、"致良知"概念有不同诠释。本文对耿宁之说,提出不同看法:首先,阳明"良知"概念虽从孟子而来,但其含义的深化,与阳明对《大学》的诠释有关,并无前后期良知概念的双义性。其次,阳明与阳明后学对于"良知"与"见闻之知"并无歧见,二者在理论逻辑或实践逻辑上,都是不离不杂的。最后,阳明后学的问题意识在于如何"致良知",由此而有不同的异见。其中,致"良知之端"与致"良知之体"的争辩,实触及良知作为根源性实践动力之问题,值得关注。

引用

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