五行视域下的合方研究

思维概念发生学的研究,一直是人类孜孜以求,想要探索和穷究的终极目标。人们对任何事物认识的思维和推理,都需要借助思维工具——概念系统进行。长期以来,各科专门学者,如古人类学家、考古学家、人种志学家、语言学家和心理学家等都投入了大量时间和精力,对思维认识的发生历程进行了不懈的探索,以图对人类思维认识发生学的规律和内在机制勾画出比较清晰的脉络。德国著名的博物学家海克尔所提出的人类认识的群体社会心理思维发生学和个体认识的心理思维发生学中存在一种"重演律"。同时这种思维认识层面发生的这种"重演律",又与人的生理机体发育的"重演律"密切相关。瑞士心理学家皮亚杰也通过对科学史和生物学的考察,发现了儿童心理学和各门学科都有着紧密的联系。他提出胚胎学的研究揭示了动物界在结构上的类似一样,儿童发展的研究则可以有助于弄清成人的思维结构。皮亚杰认为人类个体的思维认识发生的起点和作为一个物种全部集合的思维认识发生的起点有着高度的相似性。中医五行学说是中医研究纲领的重要组成部分。中医研究纲领主要由三个部分组成:硬核、保护带和启示法。硬核是中医研究纲领的核心部分,包括基本假设和基本原理。这个硬核是"坚韧的"、"不许改变的",如果它遭到反驳或否定,整个科学研究纲领就要崩溃。保护带是纲领的可反驳的外围弹性地带,是保护硬核免遭反驳而提出的辅助性假说的集合。当纲领遭到经验事实反驳时,通过修改、调整辅助性假说来保护硬核。五行学说硬核的外围构建的各种生理模型、病理模型、病因模型、诊断和治疗以及养生理论所组成的各种理论和假说都可以看作是中医研究纲领的保护带。本文首次把皮亚杰的发生认识论的基本分析方法引入五行学说概念发生学的研究中,深入分析和探讨了五行学说概念系统作为思维工具的逻辑起点和大概分期,以及各个分期之间的联系和区别,勾画出一幅全新的图像,从与前人完全不同的角度介绍五行学说的发生发展脉络。本文进而从五行学说的视域下研究中医合方的临床应用,分别从培土生金、滋水涵木、金水相生、益火补土、培土制水、抑木扶土、佐金平木、泻南补北八个五行生克法则对临床有代表性的合方进行了理论分析和阐述。如苏子煎治疗阴虚燥咳,可以将其认为是崔氏疗咳方与地黄散之合,在分析汉唐方药应用规律的背景之下,论证苏子煎体现了培土生金的法则;在培土治水治法的探讨中,以胃苓汤治疗水肿为切入点,从平胃散与五苓散相合阐释了胃苓汤为培土治水之代表;另有术附姜苓汤治疗湿久伤阳一证,认为其是白术茯苓汤与干姜附子汤的合方,通过分析体现了益火补土的原则。在对五行生克法则的合方临床应用研究中,发现八大法则在合方中都有不同程度的体现,五行生克可以作为一种原则指导着合方的应用。